Eschatológia

Candido Pozo sa narodil v Cáceres v Španielsku v roku 1915 a v roku 1941 vstúpil do Spoločnosti Ježišovej. Po obhájení doktorátu z teológie na Pápežskej Gregorovej univerzite v Ríme v roku 1956 sa stal profesorom na Teologickej fakulte v Granade, kde neskôr pôsobil aj ako dekan fakulty. Od roku 1965 bol profesorom teológie na Pápežskej Gregorovej univerzite v Ríme. Z jeho rozsiahleho diela je asi najznámejším dielom jeho eschatológia s názvom Teologia del más allá, ktorá vyšla vo viacerých edíciách a bola preložená do viacerých jazykov. Ide o skutočne hodnotné a kvalitné teologické dielo, preto sme sa rozhodli sprístupniť jeho teologické bohatstvo pre slovenskú akademickú a odbornú verejnosť. Z obsiahlej publikácie RNDr. Mgr. Andrea Novomeská, PhD. preložila a umelecky spracovala najdôležitejšie pasáže a za to jej vyslovujem veľké poďakovanie. Kvôli prehľadnosti vydávame podstatné časti diela bez poznámkového aparátu, ktorý si záujemca môže sám dohľadať v origináli diela. Teším sa, že aj takýmto spôsobom máme k dispozícii vynikajúci učebný text. doc. ThLic. Miloš Lichner SJ, D. Th. Dekan TFTU Obsah: I. Kolektívna eschatológia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Parúzia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Starozákonná príprava na myšlienku parúzie . . . . . . . . . . . . . 9 Parúzia v Novom zákone . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Teologická reflexia o koncepte parúzie . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Vyjadrenia o blízkosti parúzie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Znamenia parúzie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Parúzia ako predmet nádeje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Od nádeje k obave . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 Znovuobjavenie témy prípravy na parúziu v prvých povojnových rokoch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Druhý vatikánsky koncil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Téma po Druhom vatikánskom koncile . . . . . . . . . . . . . . . 31 Exegetický problém . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 Záverečné úvahy v téme prípravy na parúziu . . . . . . . . . . . . 34 Nesmrteľnosť a vzkriesenie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Kresťanský pôvod problému . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Tendencie v rámci jednofázovej eschatológie . . . . . . . . . . . . 39 Metodologické aspekty . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 Učenie Svätého písma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 Prežívanie a antropológia Starého zákona . . . . . . . . . . . . . . 43 Koncepcie obdobia patriarchov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Neskorší vývoj konceptu „šeol“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 Kozmologický a doktrinálny prvok . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Ďalšie vyjadrenia o nesmrteľnosti v Starom zákone . . . . . . . . . 54 Eschatológia v Knihe múdrosti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Prechodná eschatológia v Druhej knihe Machabejcov . . . . . . . . 59 Úzky vzťah medzi vzkriesením a prežívaním . . . . . . . . . . . . . 60 Problematika v období medzi Starým a Novým zákonom . . . . . . 62 Náuka a antropologické koncepcie Nového zákona . . . . . . . . . 63 Prežívanie pred vzkriesením . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 Prvky kontinuity novozákonnej teológie o vzkriesení mŕtvych . . . . 69 Rozhovor Ježiša so saducejmi o vzkriesení . . . . . . . . . . . . . . 69 Konečné vzkriesenie a telesná kontinuita . . . . . . . . . . . . . . 70 Niektoré základné prvky vzťahu medzi nesmrteľnosťou a vzkriesením . . . . . . . . . . . . . . . . 76 Ďalšie teologické refl exie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Vzkriesenie mŕtvych . . . . . . . . . . . . . .